情感美文_唯美散文让人落泪的

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情感美文

求点美文,最好是励志的,不要关于情感,可以是英文,并且要带赏析,要稍微短一点啊,不能太长

问题补充:回答的好,我多给分
●梦想在旅途时间:2011-07-17 来源:原创 作者:花未眠 点击:4299次  字体大小: [小] [中] [大] -      {一棵开花的树}如何让你遇见我,在我最美丽的时刻,为这,我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘,佛於是把我化做一棵树,长在你必经的路旁,阳光下,慎重地开满了花,朵朵都是我前世的盼望,当你走近,请你细听,那颤抖的叶,是我等待的热情,而当你终於无视地走过,在你身后落了一地的,朋友啊,那不是花瓣,那是我凋零的心。      带着淡淡的愉悦跟姐姐踏上了去城阳的旅途,一路上冲入眼帘的是连绵不断的绿色,那绿色就像是绵延不绝的希望,绿色生命,我在心里轻轻地呼唤着它,深深感受到,活着就是一件很快乐,很有意义的事。      从安土重迁到漂泊游移,从恬静安然到嘈杂喧嚣,从铁饭碗到到自谋出路,时代变革的阵痛让我们撕心裂肺地品尝了快节奏的生活,人才辈出的时代,使我们时刻感觉到竞争的无情,淘汰的威胁。谁都弄不明白,周围的同胞们怎么突然间一下子站起来那么多?好不管你的梦想有多么宏大和精彩,也不管你对梦中的世界是如何地痴情和留恋,你都得面对严酷的现实,让自己好好地活着。只有活着,才有梦想,只有活着,才有圆梦的可能。梦想,是力量,支撑着我们在艰难困苦中跋涉。曾经的委屈和泪水,是那么地微不足道。      汽车扬眉吐气奔行约两个小时,我们在城阳北站下车。十九岁的我从没见过这么多人,百号之上的公交车用频频拉鸣声来掩饰它内心的骄傲和自豪,而我的内心油然升起一种崇敬和向往之情。心田上那一颗怀揣梦想的种子瞬间膨胀,像滚滚春雷般,蠢蠢欲动。好久没有这种感觉了,太大的梦想是不可能实现的,而蒲公英老师曾经说过,梦想是用来引导的,不是用来实现的。恍惚间,我仿佛又看到种子在我身边挥着梦想的翅膀翩翩起舞。      一个一个的梦想,给人生铺砌了一条五彩斑斓的路途。飘逸的梦想,温暖着苍凉的人生。圆梦,是人生的最高终结,也是生命的真谛。而眼下,我们只能把梦藏在心里。我想,这只是暂时的,因为任何的成功都要付出不同程度的代价,否则,人生还有什么色彩?      川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。美丽的鲜花在绽放的同时,就接受了死神的亲吻;最早成熟的果子,最先掉在地上,烂在泥土里;越是快速生长的生命,越会快速接近死亡。在强大时空面前,柔弱的个体生命是短暂而脆弱的。      望见脚下日益见长的影子,家,是的该回家了。慢慢步入远归的大道,寻觅着属于我的蒲公英,路,依旧宽阔,人,依旧那样在乡村的城市中,散发着竞争与适者生存的气息,而我,只愿默默徘徊于大道,等待属于自己的列车。      我会记住那瞬间,那梦想迸发的心情,我相信,那将使我在人生旅途上终得一片光明。      梦想在旅途,人生旅途,祝福。      {雨巷}撑着油纸伞,像我一样,像我一样地,默默彳亍着,冷漠、凄清,又撑惆怅。她默默地走近,走近,又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地,像梦一般地凄婉迷茫

中秋节的情感美文那有?

问题补充:中秋节的情感美文那有?
●转眼又是中秋节了,和你在一起的画面仿佛就在昨天还历历在目,而现在早已是物是人非,你曾说过时间会证明我们的感情,我们脆弱的感情在时间的考验里夭折了, 又是一年的中秋,看着你以前写的文章,一个人独自伤心,想着远方的你此时此刻好吗,还有没有想起远方的我,我们的缘分虽然短暂,回忆却是最美的 ,也许一切都是注定了的, 也许是我们相隔太久没有见面,也许是我们本来就已经惭行惭远,也许感情本来就是最经不起时间的考验的,他对我的感情一天比一天地显得那么的苍白~ 没有一种情感是永恒不变的,所以,不要奢望你能拥有很多,用一种平常心态去欣赏一个人,就象欣赏一幅画一样,你会很快乐,也会很坦然! 中秋节,我约了几个同学到我家阳台上赏月。爸爸还为我们准备了月饼、石榴、梨子等食品,为我们赏月做好了准备。 傍晚,我邀请的小伙伴陆续来到我家。大家围着圆桌坐着,吃着食品,谈笑风声。渐渐地夜幕降临了,这时钟圆月大叫起来,怏看!我们顺着他指的方向看去,只见月亮象一个害羞的姑娘,羞答答地从一层乌云背后伸出半个脑袋,偷偷地向下俯视,发现没有什么动静,一扭身,就出现在天空中,天空中就象挂着一盏明亮的灯,周围的景色都被镀上了一层银白色。我和伙伴们望着这盏挂在夜空中的明月,畅想着议论着。过了一会儿,月亮姑娘便在一层白的簇拥下隐没了。多扫兴啊!我们只得耐心地等待着“月亮姑娘”再一次出来。 过了一会儿,月亮出现了,这会儿我们发现明亮更加晶莹剔透,它是那样纯洁,那样明亮,真是美极了。我们凝视明月,隐约发现月亮里还有无数灰白的山。我的伙伴周端,情不自禁地讲起《嫦娥奔月》的神话故事。她讲得声声有色,把我们的注意力都吸引过去了。 有过了一会儿,天边飘起一片白云,掩住了月儿的秀丽面容,月儿立即把清辉从白云边上放射出来,在白云四周镶成一个灿烂的光环,光环托着白云从月亮下面轻轻地流过,月光把半边天都照亮了,只有在远远的天边,看得见一两颗星星。 举目远眺皎洁的月光,把湖边的柳树照得雪亮,象铺了一层白霜。月亮影子象映在湖面上,湖面形成一层亮晶晶的波,闪闪烁烁,好象游龙似银鳞,被大家称为小文豪的方亮,望着这美丽的景色,诗兴大发,双手后背,踱着小方步,情不自禁地诵起古诗,床前明月光,疑视地上霜…… 过了一会儿,月光又消失了,夜已经很深,可大家仍在一起谈论着。谈到长大后的理想,我们都希望自已当宇航员,坐在宇宙飞船在天空遨游,登上月球开发宝藏,来为人民服务。 大家望着天空,盼望月亮重新出现。 忆中秋 对中秋节有感觉始于一首老歌:“八月十五月儿明,爷爷为我打月饼,月饼圆圆甜又香,一块月饼一片心……”我照着音乐课本,在玩具小钢琴上一个音符一个音符弹唱。小学作文,常模仿范文写什么在阳台小桌摆满瓜果糕饼,一大家人边听故事边赏月。妈妈说我胡编妄想:“咱家的中秋什么时候是那样过的?”对呵,我二十几年的八月十五如何度过的? 中秋总与月饼相伴。儿时家里每年只买得起三块钱一封的开县冰薄,妈妈吃饼圈而把多冰糖、芝麻的中心柔软部分留给我。偶然换口味买个千层饼,我一心想瞧馅料是什么,酥松的饼皮剥一层又一层没完没了,我大惑不解,恨恨地把饼扔了。一年爸爸厂里发放六个盒装月饼,我们拿两个送给六楼生病的婆婆,她握住我妈的手差点掉泪:“我儿子媳妇吃月饼也从没想过分我一角啊。”南京冠生园事件之后,月饼身价大跌,我渐渐熟识各种口味,其中最爱桂花及牛肉。去年或许由于全球经济危机,原本大块的牛肉比头发丝还细小难觅。 中秋总与雨水相伴。八九岁跟着爸爸到巷口乘凉,忽然几滴水落在脸上,以为是楼上空调制冷水,然而更多水珠劈头盖脸洒下,伴随雷声滚滚,爸爸忙抱起我往楼里跑,刚进家门,却云开月出。此后中秋月几乎十年难一见,哪怕头天晴空万里,十五晚必定凄风冷雨。记忆中仅有一年,桔红色的满月早早从对岸山顶升起,如牛郎织女提的灯笼徐徐移过长空,照亮整个天幕,照亮大街小巷彩旗招摇似的红叶橙花的黄桷树,照得长江水“半江瑟瑟半江红”,照得阳台那盆栀子花的影儿也在地上转动。我披衣在门边看痴过去,第二天即感冒了,就着月饼喝苦药。一康复,又坐到门口秋风里--大自然生机勃勃的景色永看不厌啊。 中秋总与国庆相伴,与家人相伴。零七年临近中秋父母打起冷战,晚上推开窗户,街上的雾气与家中的阴霾同样浓重,空气弥漫呛人的煤烟味儿,我压抑得想大喊:下一场大雨冲走迷雾吧!到十五,气氛逐渐舒缓,晚间全家终于坐在一起和气地看中秋晚会。阳光驱散雾霾,我们忙碌准备着大舅一家来过“双节”。前年是大舅孤零零前来,因为有“三高”,他只同意要半块月饼,我递上两块,他很高兴地吃完。那是他在人世与我家共度的最后一个中秋。2009年八月十五,要办的事情悬而未决,身体也一度不适;心里明白日子是一年年比预想的好得多,可人总需要新鲜空气与发展空间的,我深感被目前的生活禁锢了。真是极不快乐的一个节日。 又到桂花飘香时节,回顾一年前,那时我的世界其实拥有着今朝不可复制的单纯、宁静。这个三天假期,我从网络中走出,静静倾听交通广播放老歌、聊月兔;三口人围桌吃母亲做的可口的家常菜;央视中秋晚会比往年精彩充实;三伯和伯母送来月饼,我很喜欢大家摒弃喧闹安静说话的这样子……心中幸福装得满满的,也越发懂得“珍惜”二字。所谓节日,就是人生旅途一个个驿站,提醒我们幸福的存在,供给我们坐下小歇,好更加坚定地继续行进日复一日的生活。

关于情感的美文(要故事)谢谢!

●转动在笔尖的温柔,是我对你思念的邂逅。亲吻着曾紧握过你的手,轻言放弃你,却不曾放弃过爱你,这颗脆弱临腐的心,只为你一个人守侯。 ----题记 都说人在绝望的时候都会产生幻觉,曾经经历的苦楚,我只在心底珍藏。每一个寂寞无人的夜晚,我只能静静的看着深邃的夜空,猜想。当夜的阑珊覆灭在寂静的寒冷之下,我只能颤抖着哭泣。苍白着脸孔凝望着那个只属于你的地方,竭力的撕吼着,在幻想破灭的那一刹那,我猩红的双眼,只看的见你离开时惨淡目光,我的心骤然碎裂。听他们讲,这种感觉叫死亡.... 我们都是一群悲伤的孩子,有着同一种心情同一样的感受。当遗迹似的悲伤又重新繁衍在我们心底的时候,又有谁能够诠释的清楚。我一次又一次的回忆着以前的温柔,可是到最后,都是以疼痛收场,那落下帷幕的话剧,只剩下聚光灯在孤寂的闪耀着,似在追寻,又像是在悔恨.流年似锦,而我却依然颓废的站在空旷的广场悉数着只有我能够看清的孤独,此刻,却是那么的无助.. 我以为我可以放弃你,真正的离开你一个人独自生活。可当我满心惆怅的打开回忆的包裹时,却无奈的发现,里面满满的装的都是你的影子。泪眼娑婆,只能独自望着天窗发着呆,这样的话,估计我的心会裂的狠痛。我知道,在早已注定的悲剧开始的时刻,我们俨然已经成为了陌路,走过诸多的幸福,留恋再多的回忆,也只能更痛苦。我想和你一起,只是你筑的那堵墙实在是太过高颇.我仰望头颅,却只能够看到你那冷漠的眼眸。即使我万般的不舍,哪怕我心痛的死去,我也无可奈何,只能默默的承受着这一切。所以,我只能选择离开... 爱情,太过肤浅。或许是因为我们只是徘徊在夜空下提灯的天使,彼此照着对放方,所以,缺点才会显漏的那么唯美。当我放开手的那一刻,我便仍掉了我手中的那盏明灯。随即扔掉的还有我这颗滚烫的心。也许我更适合黑夜。在死寂的夜空中游荡.我只有凭借着我的感觉去寻找,寻找我曾经遗弃的那多妖异的罂粟. 除了放弃你,我别无选择。那些荡漾在流年中浅浅的情愫早已经随着我们的一次次创伤而逐渐消亡。感受着我心底深出的那一丝丝悸动的感伤.我在思量。那苍白而枯涩的爱情,到底有谁能够看到最后面的阴谋.我们之间,我选择离开你,可我更有权选择继续爱你.因为我的心,从没改变。 你独自带着你的梦想,展望在激荡的分流中飞翔,可你却不曾注视过,在这个狭小而又封闭早已被你遗弃的角落里,有一双孤眸,在默默的凝望着你,从未离开。我记的我说过,我不会再走进你的世界里,我也因此绝不涉足你的生活,我只想用一个陌路人的眼光去祝福你,我只能用孤寂的情感去爱着你.从此,放手爱情。开始这一段跨越世纪的追随. 我选择,不会打扰到你的方式,只为了平息我心中的那丝不舍。我不是救世主,我只希望我可以拥有自己的幸福,这样就很满足,真的,只要可以这样默默的爱着你爱的。我已经别无他求。只希望,你可不可以不再抹杀我最后那这一份幻想,让我可以有依偎的方向... 你一定要幸福的。虽然我不能给你祝福,虽然我不能看着你幸福。可我一个人独自在空虚的夜晚还是会忍不住的这样想你。此刻,还是那句早已屏弃的话语,原谅我,爱你。放你了你,我后悔,所以我不能再放弃爱你. 因为,心里有你,就会狠幸福... 存在为爱,失去为爱,等待为爱,纠结为爱之深爱。。。。爱往往是再。。不知道。。的时候才最真

求介绍中国传统文化与古建筑的美文?

问题补充:求介绍中国传统文化与古建筑的美文?
●看看先秦时期的建筑吧,也许对你有用:http://www.sinolandscape.net/blog/post/3.html
●一、古建筑中体现的传统文化精神 古建筑的发展,一直是随着社会物质文化和精神文化的发展而变化的,以建筑的形态反映着文化的演变。 首先,传统建筑体现出传统的伦理观念。(P224) 其次,中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想,强调人与自然的统一,建筑与自然的有机结合,在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌。(P224) 再次,中国传统建筑体现出传统文化追求多样性统一的特点,即所谓“和合不同,奇偶结合”。中国传统建筑重视建筑群体的组合,重视空间序列的安排,善于将功能多样,风格迥异的建筑单体,根据实际的使用要求组织起来,既满足使用上的要求又取得合谐而统一的艺术效果。(P225 – P226) 最后,中国传统建筑中体现着传统文化与其他文化的交流与融合。这种“会通”精神体现于古建筑中,就是建筑技术和艺术在不同地域和不同民族之间的交流,以及传统建筑对外来优秀文化的兼容并蓄。(P226 – P227)
●古代四大书院 ]中国古代四大书院 中国古代四大书院   书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁,是千百年前的高等学府与图书馆,曾伴着朗朗书声与淡淡墨香,成为名流学者们的讲经论道之所,文人学士们的向往之地。在中国古代的文化传播中,没有一种形式能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似,但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能,只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。让我们追寻宋代著名的四大书院:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南省登封嵩阳书院和河南商丘的应天书院,感受古典文化的余音。  · 中国古代四大书院之岳麓书院 岳麓山上,清溪茂林之间,隐存着一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,大门前悬挂有一副楹联,上曰“惟楚有才,于斯为盛”。这就是北宋开宝九年,潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立的岳麓书院。 这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌,外人未免会觉得太过洋洋自得,可如果查看史料,你会默然承认,这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来,书院便培养出17000余名学生,其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等,那一个不是一等一的杰出人物?  · 中国古代四大书院之白鹿洞书院 唐贞元年间,洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书,养一白鹿自娱。此鹿通人性,常跟随左右,且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回,故时人称李渤为白鹿先生,其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史,便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中,在此办起学校,称“庐山国学”,也就是白鹿洞书院的前身。 白鹿洞书院最盛时,有360余间建筑,屡经兴废,今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内,大小院落,交叉有序;亭台楼阁,古朴典雅;佳花名木,姿态各异;碑额诗联,比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。  · 中国古代四大书院之嵩阳书院 嵩阳书院,原名嵩阳寺,位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓,背靠峻极峰,面对双溪河,因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府,在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学,使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成,其地域分布比较广阔。大至而言,除今天我们看到的嵩阳书院建筑外,属于书院的建筑物,比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅-君子亭;书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。  · 中国古代四大书院之应天书院 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学,北宋政权开科取士,应天书院人才辈出,百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年,宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时,又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监,使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下,得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教,显盛一时,

求介绍中国传统文化与古建筑的美文

问题补充:求介绍中国传统文化与古建筑的美文
●看看《文化苦旅》吧
●中国古代建筑与园林 一、古建筑中体现的传统文化精神 古建筑的发展,一直是随着社会物质文化和精神文化的发展而变化的,以建筑的形态反映着文化的演变。 首先,传统建筑体现出传统的伦理观念。(P224) 其次,中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想,强调人与自然的统一,建筑与自然的有机结合,在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌。(P224) 再次,中国传统建筑体现出传统文化追求多样性统一的特点,即所谓“和合不同,奇偶结合”。中国传统建筑重视建筑群体的组合,重视空间序列的安排,善于将功能多样,风格迥异的建筑单体,根据实际的使用要求组织起来,既满足使用上的要求又取得合谐而统一的艺术效果。(P225 – P226) 最后,中国传统建筑中体现着传统文化与其他文化的交流与融合。这种“会通”精神体现于古建筑中,就是建筑技术和艺术在不同地域和不同民族之间的交流,以及传统建筑对外来优秀文化的兼容并蓄。(P226 – P227) 二、传统建筑的四种主要类型及其文化内涵 1、宫殿与城市建筑是传统建筑的重要类型 中国最早的宫殿,是商代初期的偃师(今河南省偃师市)二里头宫殿遗址。它所采用的前殿后寝和沿南北向纵深对称布局的模式,一直为后来历代宫殿所采用。 早期的都城是在宫殿的基础上扩展而来。西周都城丰镐(今西安市西)和东都洛邑(今河南洛阳)的布局,体现了“礼”的要求和观念。这种周王城式的布局模式一直影响着以后历代都城的规划和营建。 中国历代的宫殿与都城。(P227 – P233) 2、中国古代园林艺术 中国自古以后就有崇高自然的文化传统。热爱自然亲近自然,推崇自然成为中国文化的一大特色。在这种文化传统的影响下,师法自然的造园艺术不断发展,讲究诗情画意的园林艺术取得了光辉灿烂的成就。 中国古代的园林艺术发展与成就。(P233 – P236) 3、中国古代宗教建筑 我国历史上曾出现过多种宗教,比较有影响的有佛教、道教和伊斯兰教等。其中,佛教对我国古代传统文化的发展,产生过深远的影响。从佛教建筑的演变和发展,最能看出传统文化汲取融合外来文化的会通精神。而道教及伊斯兰教的建筑史充分体现了中国本土文化的特色和与外来文化的融合。 中国古代宗教建筑的艺术成就。(P236 – P239) 4、中国古代民居建筑 我国不同地区,不同民族的居住点,在自然条件和风俗习惯,以及文化传统方面是有很大差别的。民居建筑与人民日常生活关系密切,最能体现这种差异,表现为多姿多彩的建筑风格和形态。 中国各族人民风格纷呈的民居建筑。
●中国古代建筑 (一)殿堂 中国古代建筑群中的主体建筑,包括殿和堂两类建筑形式,其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早,原意是相对内室而言,指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹,室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂,泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚,原意是后部高起的物貌;用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后,堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑,但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂,如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约,殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早:堂只有阶;殿不仅有阶,还有陛,即除了本身的台基之外,下面还有一个高大的台子作为底座,由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上,其平面多为矩形,也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大,装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑,其平面形式多样,体量比较适中,结构做法和装饰材料等也比较简洁,且往往表现出更多的地方特征。 (二)楼阁 中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋,阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形,两层,有平坐,在建筑组群中可居主要位置,如佛寺中有以阁为主体的,独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲,在建筑组群中常居于次要位置,如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通,无严格区分, 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说,认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后,大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔,高“四十余丈”,百里之外,即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名,如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构,有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼,称井□式;将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的,称重屋式。唐宋以来,在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台,这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通,构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架,将各层木柱相续成为通长的柱材,与梁枋交搭成为整体框架,称之为通柱式。此外,尚有其他变异的楼阁构架形式。 (三)亭 中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑,供人停留、观览,也用于典仪,俗称亭子,出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构,兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭,如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外,还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐,或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重,如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观,如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致,如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式,可以产生不同的艺术效果。构造作法,亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现,八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”,是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后,方亭多用抹角梁,多角攒尖亭多用扒梁,逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。 (四)廊 中国古代建筑中有顶的通道,包括回廊和游廊,基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊,作为室内外的过渡空间,是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊,对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用,并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(又称美人靠或吴王靠)、挂落、彩画;隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。 (五)台榭 中国古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭,两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅,供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多,著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭,但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。 (六)庙 中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐,大致可分为三类: 1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙,庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位,设于宅第东侧,规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼,功能超出祭祀范围。 2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙,又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖,汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙,又称武庙。有的地方建三义庙,合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈,如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”;浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀,如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙,其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑,如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 (七)坛 中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体,也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形,来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数,是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦:上檐青色象征青天,中檐黄色象征土地,下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色,以合专以祭天之意。 (八)塔 供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑,又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度,也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。 塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利,位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上,通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成;也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 塔的种类众多,中国现存塔2000多座。按性质分,有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔;按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等;按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色,俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。 (九)影壁 建在院落的大门内或大门外,与大门相对作屏障用的墙壁,又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙,与街对面的八字形影壁相对,在门前形成一个略宽于街道的空间;门内用一字形影壁,与左右的墙和屏门组成一方形小院,成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的,上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁,著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。 (十)坊表 中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物,包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼,是一种只有单排立柱,起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊,上施屋顶的称为牌楼,这种屋顶俗称为“楼”,立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时,形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处,如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏,造成庄严、肃穆、深邃的气氛,对主体建筑起陪衬作用;后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的,多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊,既是寺观的前奏,又是山路进程的标志。 华表为成对的立柱,起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前,华表主要为木制,上插十字形木板,顶上立白鹤,多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制,下有须弥座;石柱上端用一雕云纹石板,称云板;柱顶上原立鹤改用蹲兽,俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前,个别有立在桥头的,如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。

乳胶漆墙面应该用什么样子的美文纸?

问题补充:乳胶漆墙面用多少目的砂纸打最好?为什么?
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《我爱这土地》《土地的誓言》表达方式和情感有什么不同,有哪些不同?

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●您好,很高兴为您回答问题! 我国土地租赁存在着两种不同的方式。一是国有土地租赁;一是土地使用权出租。国有土地租赁和土地使用权出租都是国有土地有偿使用的方式。 希望我的答案可以帮助到您,谢谢!
●我国土地租赁存在着两种不同的方式。一是国有土地租赁;一是土地使用权出租。国有土地租赁和土地使用权出租都是国有土地有偿使用的方式。
●一般都是30-50年左右,因为土地租赁是某一土地的所有者与土地使用者在一定时期内相分离,土地使用者在使用土地期间向土地所有者支付租金,期满后,土地使用者归还土地的一种经济活动。而且随着土地使用制度改革的深化,我国土地租赁存在着两种不同的方式。一是国有土地租赁;一是土地使用权出租。国有土地租赁和土地使用权出租都是国有土地有偿使用的方式。
●我国土地租赁存在着两种不同的方式。一是国有土地租赁;一是土地使用权出租。 实质上国有土地租赁和国有土地使用权出租之间存在以下主要区别: 第一,所处的土地市场不同。国有土地租赁属于土地一级市场;国有土地使用权出租属于土地二级或者三级市场。 第二,法律关系主体不同。国有土地租赁的主体是土地所有者与土地使用者。国有土地使用权出租是在土地使用者之间进行,其主体——出租人是通过划拨、出让(或转让)取得土地使用权的受让人;承租人为取得一定年限的土地及地上建筑物、其他附着物的全部或者一部分的使用权,并定期向出租人支付租金的行为主体。 第三,土地使用者的权益不同。《意见》第六条规定:"国有土地租赁,承租人取得承租土地使用权。承租人在按规定支付土地租金并完成开发建设后,经土地行政主管部门同意或根据租赁合同约定,可将承租土地使用权转租、转让或抵押。承租土地使用权转租、转让或抵押,必须依法登记。

怎么样才可以使夫妻情感更好?

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六年级女孩得情感交叉擦腿综合症影响发育么 会影响发育么

●情感交叉擦腿综合症,是一种多见于小儿尤其是女孩的病症.患者发作时,眼神凝视,面红出汗,双下肢伸直夹紧或交叉,双手握拳或抓握器物用劲,多伴有外阴充血,分泌物增多.发作时可因家长的制止而停止.目前对该病确切的原因还不清楚.经小儿妇科门诊的观察发现,患有情感交叉擦腿综合症的患儿均伴有不同程度的外阴阴道炎,也就是经常出现外阴红肿,外阴瘙痒,阴道有黄色分泌物等炎症表现,炎症重时双腿交叉摩擦现象则频繁发作.外阴阴道炎治愈后则双腿交叉摩擦外阴现象随之消失.因此认为外阴阴道炎可能是引起该病的一个重要因素.除此之外,有些专家认为这种病的发病尚与心理因素有关,有些孩子在孤独的时候,常作为一种发泄方式而出现交叉擦腿现象.我们建议您与我们联系,进行心理咨询与心理辅导

和谐有什么美文?

●作文备考素材"和谐"=======话题作文和谐 "和谐"是十六大报告中反复出现的词汇,如"促进人与自然的和谐",使"社会更加和谐","努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面","巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面","推动多种力量和谐并存,保持国际社会的稳定"等。所有这些"和谐",如春风拂面,让人备感亲切,也使人深长思之。 和者,和睦也,有和衷共济之意;谐者,相合也,强调顺和、协调,力避抵触、冲突。琴瑟和鸣,黄钟大吕,这是艺术的和谐; 和风细雨,桃红柳绿,这是自然的和谐。 和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态,它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序,相互依存,共同发展。多样性的东西共存而达到平衡,才能形成和谐;如果多样性的东西彼此冲突,达不到平衡,也就无所谓和谐。这也就是说,和谐是把"杂多导致统一"、"不协调导致协调"。 我国传统文化的一大特色在于注重和谐,即强调人与物之间的融和,人与人之间的"和合"。古人解释,"和"是"以他平他",即人与人、人与物、物与物之间的和谐,包括"和生"、"和处"、"和顺"、"和洽"等。人们常说的"和为贵"、"政通人和"、"家和万事兴"等等,就是这一人文精神的具体表述。千百年来,中华文明虽屡受摧折而不绝,中华民族虽历经磨难而不衰,这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐,显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐,必能弹奏出优美动人的乐章;社会和谐,必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。 和谐犹如一幅画,好似一首歌。和谐产生美,和谐生发力量。 我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约着经济社会的发展,也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路,改善生态环境,提高资源利用效率,这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施,"既要金山银山,更要绿水青山"已成为一种眼光和境界,"但存方寸地,留与子孙耕"已成为一种理念和追求。 建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代,世界多极化和经济全球化在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈,这给和平与发展既带来难得机遇,也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动,就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗,就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言,上下同心,其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志,齐心共奏和谐声,各尽其能、各得其所、和谐相处,满怀一腔志,拧成一股绳,才能最广泛地调动一切积极因素,不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。 和谐不是强行的,而是顺其自然的。什么年龄说什么话,年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的,只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。 一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。 一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。 一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。 只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。 不和谐的生活不会产生共鸣,无法演凑生活美好的乐章!《和谐》 “天空的和谐,是穿一身蓝;森林的和谐,是披一身绿;阳光的和谐,如钻石般耀眼;落日的和谐,留下了最后的美丽;而我所追求的和谐,是和好友一起去采撷——每一份友情,每一丝快乐,每一片希望,每一线阳光……” 和谐是一种幸福的感觉。时光匆匆,流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子,从童年的大树上悄然飘落,便再也无法重新回到树上,只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得,那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空,想融入那片蓝;总爱和小伙伴们钻在“小房子”里,看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝,那时的草很青,那时的大自然是多么和谐的一幅画卷,那时的我徜徉在微风中,真的很幸福。 现在,我依然爱蓝蓝的天,爱蓝天下美好的一切,却鲜有时间和精力细细欣赏,偶尔抬头望望,觉得有种陌生的亲切,仿佛生活里少了许多情趣,平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西:人生本来就是充满荆棘和坎坷的。 和谐是不和谐中的完美。在这漫漫长途,要给自己信心,给自己希望,给自己拚搏的勇气,给自己点一盏灯,去寻找属于自己的幸福。和谐,此时已悄然根植于自己的心中。而幸福是什么?在我眼里,幸福不是一叠厚厚的钞票,一件华丽无比的衣裳;也不是遮掩痛苦的工具,贪图片刻欢娱的美酒。幸福,应该是心灵深处微妙的感受,是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时,路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。找到了幸福,我便看到了和谐的微笑。 成功是幸福,失败也是幸福,那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说:我不怕失败,因为我的目标在前方,因为我有再爬起来的勇气,因为失败是一种幸福!又是一片澈然晴空,丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好,其实怎样的世界才算和谐,答案就在你眼里,就在你心中。采撷幸福,给自己一份愉悦的心境;离幸福近些吧,你便找到了和谐。
●当你处与乱世时,你就知道政治也需要和谐了。
●和谐其实很美但不能让其定性为政治词汇和谐的外延太丰富了大的就像人类对宇宙的认识比方说包容就是一种和谐之美象女人温柔的阴道就能包容男人坚挺的阴茎男人象山一样的性格也能让汩汩的泉水在山间流过不停这不就是一种生理之间和心理之间的和谐之美吗?人类能够包容自然那是一种人与自然的和谐之美人与人之间的感情融洽构架了家庭、婚姻、爱情、友情之美总之和谐就是美是人类最美的极限

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