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婚姻的起源_中国最早的姓氏

中国最早的姓氏 中国最早的姓氏是那个姓? 中国最早的“姓”,确切年代其实已无法考证,现在流行的各种说法都是根据古代文献、传说和现代学者对当时社会生活发展情况推测的,伪说谬误极多,目前学界普遍认可且有考…

中国最早的姓氏

  • 中国最早的姓氏是那个姓?
  • 中国最早的“姓”,确切年代其实已无法考证,现在流行的各种说法都是根据古代文献、传说和现代学者对当时社会生活发展情况推测的,伪说谬误极多,目前学界普遍认可且有考古学例证的是“姬”、“姜”等。当然,这已经是社会发展到一定程度的产物,不排除母系社会之初人们以“石、林、水、火、风”等自然物为姓的可能。“姓所以别婚姻,氏所以别贵贱”。根据文献传说,早在五千多年以前,中国就已经形成姓氏,并逐渐发展扩大,世世代代延续。 “姓氏”在现代汉语中虽是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓,大都从 “女”旁,如:姜,姚,姒,妫,嬴等,表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后,是按父系来标示血缘关系的结果,这只能在父权家长制确立时才有可能。因此,当我们读到“黄帝轩辕氏,姬姓”以及“炎帝列山氏,姜姓”时(不过炎黄本就是传说中的人物,现代已成为中国人的文化符号了,真的要考证的话就不必当真了),可以明白,中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟,一姓姜,一姓姬,而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称:列山,轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明,母权制已让位于父权制,但母系社会的影响还存在,这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 在中华姓氏文化中,《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,很像一首四言诗,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记。据南宋学者王明清考证,《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的,如赵是指赵宋,既然是国君的姓,理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合,成为我国古代蒙学中的固定教材,因此流传至今,影响极深。 姓氏起源的形式很多,并且在不断发展,同姓异源,或异姓同源等情况十分复杂。从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝,不断出现新的姓氏。如为孩子取名时,取男女双方两个单音姓合成 复姓,又为姓氏“家族”增添了新的成员。

中华姓氏的起源于哪些因素有关

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  • 姓”和“氏”的来历中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了。是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成。就说明最早的姓,只知有母,不知有父。所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓有名、没有氏。如黄帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚。 因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。中华姓氏的起源中华姓氏的起源,追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨,这是中国历史上第一个开始有姓的人,而且自伏羲氏开始“正姓氏,别婚姻”。中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国,汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始,姓氏混而为一。第一个姓氏第一个姓氏可是在河南诞生的。相传,6500多年前,人类的始祖伏羲带领人来到河南淮阳,繁衍生息。他规定了姓氏,制订了婚嫁制度,教人结网捕鱼、饲养牲畜,教人们烹制食物,推演出了八卦,制造武器用于战斗。伏羲氏姓“风”,因此“风”成为中华第一个姓氏,淮阳也被誉为“羲皇古都”。现代人姓氏的来历现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历,大致可分为12种类别:1)以姓为氏。百家姓(5张)姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。4)以乡、亭之名为氏。和以国名为氏一样,但这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。5)以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。如:呼延(呼延村)。6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石,因为有人救过皇帝,因此皇帝封那人字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。7)以次第为氏。一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓,大部分是多字姓,如:爱新觉罗。11)古代少数民族姓氏的变迁,由复姓改为单姓或意译为汉姓。如:佟佳氏改为佟氏;阿古占,满文为雷之意,即改为雷姓。12)以谥号为氏。如:楚庄王的后人以先……余下全文

男女之间的三两事,谁是谁非,矛盾的起源啊。

  • 男女之间的三两事,谁是谁非,矛盾的起源啊。1、隐私方面男人觉得:手机,口袋,钱包这些都属于男人比较敏感的雷区,不希望对方翻看。再亲密,也需要一定的私人空间。女人觉得:两个人在一起,你的就是我的,我的就是你的,我翻看自己的手机,钱包之类的有什么不可以?2、家务方面男人不怎么做家务,十次家务大概做一到两次,偶然帮对方洗个碗,炒炒菜做饭,洗衣机里洗洗衣服。女人家务付出多,会抱怨男人不做家务。不懂生活,自己不会照顾自己。离开女人的话,估计得饿死。男人则反倒觉得女人多做点家务没啥,男人外面幸苦点就是了。3、工作方面男人白天工作一天下来很忙,白天上班没什么时间搭理女人,晚上还要出去兼个职。搞到大半夜回来女人工作还算清闲,比较不赞同男人下班之后还要去奔波,理由1:女人觉得长期这样奔波会把身体拖垮,没有身体什么也没有,理由2:女人觉得白天见不到男人,筏龚摧夹诋蝗搓伟掸连晚上还要那么晚回来,这种感情不是女人想要的。4、持家方面男人工作七年,有一定的存款,通过父母的一些资助买了房和车。男人的想法想存点钱以后创业。希望女人开源节流,不要太铺张。希望减少每年旅游次数,为两人今后考虑。女人则认为,男方不同意女方出去玩,此举比较抠门。不同意男人的观点。女方花自己的钱玩,男方不该多管。女人工作四年,前两年工资较低,后两年有所好转,工资和男人差不多了。女人会每年出去旅游,这几年没有存款。另外女人平常开销肯定要超过男人,每个月护肤品,化妆品需要,而男人不需要。因此女人的观点,这几年没有什么存款是很正常。女人需要花的钱的地方远超男人。5、生活娱乐方面男人一回家就葛优躺似的,抱个手机打游戏,一起看电视也心不在焉,边玩手机边陪女人看电视,还不如别陪。而男人则反驳,我也就这么一个兴趣爱好,也不花钱,回来折腾手机消遣一下至于吗?女人则认为手机不离手,即伤眼睛也无视了自己。并且只要女人在家,男人就喜欢玩手机,不在家反到跑去看书,对此女人特别生气。6、学习方面男人学习还算比较刻苦吧。一年下来,差不多八到九个月每天要看书四五个小时吧,备考各类执业资格考试。已取得了很多执业资格证书。女人认为男人除了读书就是玩游戏,找你看个电视你还抱个手机玩游戏。不玩游戏嘛,又天天读书。根本就没时间陪我,有点时间你还敷衍我,看个电视还一心两用。女人也学习,一直在努力,但始终不是读书的料,虽然一直吃蛋。但是付出了努力,认为结果并不重要。努力了。
  • 听哥一句:“爱”有两层含义:关爱,贪爱。男男女女之间一切的痛苦,都是因为将感情建立在贪爱上面,而不是建立在关爱上面。让我们来还原一段人间悲剧:当陌生的一男一女互相产生爱慕之心的时候,他们两个所谓的“爱”,都是贪爱。男人误以为女人的身体美好,疯狂的贪爱女人身体,同时,女人也是一样的误以为男人的身体美好,在疯狂的渴求着男人的身体。其实呢?身体就是一堆血肉骨头的组合,根本就没有任何可以贪爱的。就因为外面蒙了一层皮,裹住了里面的血肉、粪便和种种不净,便蛊惑了所有人的眼光。更因为对这层皮下面的情况不了解,所以便产生好奇和贪欲。于是,当彼此发现对方的身体原来也不是那么美好、也跟自己的身体一样会发出臊臭、甚至还会流出不净物的时候,或者产生其他烦恼的时候,心中的贪爱就飞到了九霄云外。当任何一方的贪爱开始消失的时候,就是这段所谓的“爱情”开始崩溃的时候。这就是一段完美的、处处可见的人间悲剧。正如刚开始说的,这些悲剧的根源,都是因为两人将感情建立在了贪爱上面,而不是建立在关爱上面。朋友们,改革开放几十年而已,近来中国的离婚率却高举着“自由恋爱”的旗号,连涨了15年。家庭破坏之严重,历史之最。而我们的老祖宗,仅用“父母之命,媒妁之言”八个字,就将中华民族稳稳妥妥的延续了5000年。每个中华儿女都应该五体投地,感激涕零。如果不是几千年来坚持儒家“仁、义、礼、智、信”的教育,如果不是几千年来坚持佛陀“慈悲、平等、博爱”的教育,如何能够建立牢固的婚姻、家庭关系?如果婚姻、家庭都不能牢固,个人又如何幸福?筏龚摧夹诋蝗搓伟掸连所以,朋友们,感情与婚姻、家庭的幸福,根源在于“爱”的教育,在于圣贤的教育。将感情建立在贪爱基础上的人,感受到了一段又一段的痛苦;而将感情建立在关爱、慈爱基础上的人,收获了生生世世的幸福。

古时候七夕节的乞巧指的是什么?

  • 古时候七夕节的乞巧指的是什么?
  • 乞巧,中国岁时风俗,是七姐诞(七月七)的一项习俗。农历七月初一到七月七日夜(七天八夜),穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧,称为“乞巧”。据说,七姐是天上的织布能手,旧时代妇女向七姐“乞巧”,乞求她传授心灵手巧的手艺;其实,所谓“乞巧”不过是“斗巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各地传统民间的乞巧方式不尽相同,各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。[1][2]中文名乞巧节外文名The Begging Festival ,たなばた日期农历七月初七地域中国起源古代精品荐读这才是古人七夕干的事:晒晒衣服晒晒书,穿针引线乞个巧啥的作者:春梅狐狸习俗简介乞巧,是七姐诞(七夕)的一项较为流行习俗,就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。七月初七是传统意义上的七姐诞,因拜祭活动在七月七日举行,故名“七夕”。民间相传,在每年的七夕夜晚,是天上织女牛郎鹊桥相会之时,织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。在很早的古代,我国便有牛郎织女的传说,它是农业社会男耕女织形态的反映。

姓与氏的区别?

  • 姓与氏的区别?
  • 姓氏:标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”自古以来,华夏子孙以姓氏为家族延续的标志单长厕短丿的搽痊敞花。姓是一种族号,氏是姓的分支。秦汉以来,姓氏合为一体。

哪个软件可以测出两个人的 感情 婚姻 及其它指数呢

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  • 八字命理学亦称四柱预测学,俗称八字算命。它是以人的出生时间排成年旦耿测际爻宦诧为超力、月、日、时四组干支(即生辰八字),以阴阳五行相生相克为基本方法,通过测算命局中五行衰旺的中和情况,来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作——周易(或称易经),是中国传统术数精粹中的显学。

请教各位专家学者,北京方家胡同和方庄庄的来历以北京及方无二家。谢谢!

  • 关于网络对方家胡同的介绍始于元朝时期,我想知道的更加详细,比如为何叫方家胡同,方家胡同的方家都有谁,以及历史变迁。谢谢。
  • 佟姓起源有三:一、源于夏代,为太史终古的后化。汤王伐夏桀,原夏朝太史终古为贤德,世人器重,汤王遂召其入商朝,终古归商后,其子孙去丝为冬姓,且又加人旁为佟姓。参见《路史》。二、历史上满族的姓氏,是以地名命姓的。满族先世居满州佟佳,以地名为氏,称佟佳氏。后改称佟氏,清代佟国纲、佟养正即是。三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓(亦作童仓),即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。汉族佟氏源出辽东,极早就出现与中原(宋-章凝《氏族名贤言行录》)。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂,编入旗内汉族,清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。佟姓典故*阀阅辽东推第一;文章天下羡无双1。注释:1南北朝时佟姓名人佟万的事典。有谁知道佟姓回族的来历呢?????*父子三公爵2;祖孙两将军3。注释:2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维,均以功先后封一等公。3清代将领佟养性及其孙佟国瑶(封一第伯)累官福建将军。*世人犹忆修身说4;子孙常读附耳书5。注释:4清代安徽布政佟景文,著有《性理修身说》等书传世。5清代康熙临贺知县佟世南,著有《鲊话》、《附耳书》等内蒙古有佟姓蒙古族,且一部分满清时改为满族。1。国学大师章太炎考察“仝姓”【二】在这些汉人中,有一家佟氏,在研讨满汉关系中,首先要 注意这个氏族。章太炎先生早年作《满洲考》,同时就附有一篇《佟氏考》,即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。以佟氏为例而考满汉关系,可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗,章先生的考证是:佟字虽不见于许慎的《说文解字》,但他 是古文字训诂大师,能于古韵书中找到此字,注为姓氏,又证明早在 这时,即有辽东佟万以能文著名;到了明代,佟氏服官者更非止一人。 即以《明实录》为例,佟姓事迹甚多,如天顺、成化年代之佟昱,官 至开原三万卫的指挥佥事,是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之,佟氏本系汉族,已无疑义。但到清初,佟氏却成了“满洲人”,其来由简叙亦可略明———明之佟氏一支,本居开原,后因经商,移于抚顺———明廷设市与女真贸易,号曰“马市”,实兼众货,以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往,及努尔哈赤破辽,以 抚顺为突破点(守将李永芳出降,辽东形势由此大变),佟氏早即降 满,故于此役实亦有功。明廷知佟氏之叛国,杀其族人甚众,成为当时大案,载在史册。 而降金(满人入关前曾建号曰金,史家称之以后金,以与宋时之金国 区别)之佟族中之最重要人物为佟养真(后因雍正嫌讳,官书皆改作“ 养正”)、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。养真之子佟盛年,在早即采满名曰“秃赖”,后雅化而书作“图 赖”。他有二子:国纲、国维;有女入宫,为顺治之后妃,遂生康熙 帝———佟妃尊为皇太后,是为史书上的孝康章皇后。由是可知:康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人,其中生母为满、汉二族之女以外, 亦复有多位汉人之女———据史所载,康熙之“庶妃”之汉女甚多, 皆非旗籍例选“秀女”入室者,当时不知出于何途?恐是制度以外的 事情,如一名王氏,竟是“知县之女”。至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃(表兄妹式婚姻毁⊙栽缂词嵌铈猓ㄋ壮奇饴碚撸鹊龋癫槐叵炅小K鞘恰∈来ノ岸准摇薄K优允锹夯旌涎……余下全文

世界上那些爱情是很伟大的.就是类似项羽与虞姬,罗密欧与朱丽叶,这样的爱情还有什么?

  • 要世界各地的,鲜为人知的,家喻户晓的都可以
  • 梁祝化蝶 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事,多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。  东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说:"按卦而断,还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装,一无破绽,为了不忍使她失望,只得勉强应允。英台女扮男装,远去杭州求学。途中,邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰。不一日,二人来到杭州城的万松书院,拜师入学。从此,同窗共读,形影不离。梁祝同学三年,情深似海。英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟之情,并没有特别的感受。祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情。山伯忠厚纯朴,不解其故。英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家贫,未能如期而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘,已成沧影。二人楼台相会,泪眼相向,凄然而别。临别时,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾,不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗,誓以身殉。英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞。  2.牛郎织女牛郎织女是中国最有名的一个民间传说,是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事,是中国四大民间爱情传说之一。  3.白蛇传 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期,发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。   许家沟所依的黑山,又名金山、墨山、大(亻加呸右)山,古为冀州之地,是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂,淇水环流,林木茂盛,鸟语花香,环境清幽,亚赛桃源。早在魏、晋时期,左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说:“犊子牵黄牛,游息黑山中,时老时少,时好时丑。后与连眉女结合,俱去,人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事,故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精,当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来,也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火,决心破坏许仙的婚姻,置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气,早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子,将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事,许仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出家修行,护塔侍子。18年后,许仕麟高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆。  4. 长恨歌《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇,作于公元806年(元和元……余下全文

有穿婚纱怪癖的前夫想复合,我该怎么办?

  • 我们都是80后,结婚四五年了,但是因为性格的差异以及前夫的怪癖,我们经常争吵离婚了。离婚后10个月左右,我们一直都没找其他的人,平时还都有点来往,在一起的脾气也没这么大了,感觉都有悔意,老公最近说想复合,但想到他的怪癖,我不知道该怎么办,人的感情并不是像外人说断就断的,真是孽情一样。他的这个怪癖就是在家里穿婚纱,尤其是那种白色的婚纱。前夫是名牌大学毕业,在政府部门工作,还当上了部门小领导。在外面很男人的一个人,在家里说是这样,实在让我这个小学老师的接受不了。记得事情的起源是这样的,那还是我们婚后大半年不久,甜蜜的生活本来很好,但一次他说他喜欢我穿婚纱做爱,还要穿那种丢人的吊带丝袜,我觉得他简直把我当JINV了,很不尊重我,所以死活不同意。之后他央求过几次,我们的关系渐渐的淡了。当生活变的乏味的时候,我发现他的大男子主义也很严重,很要名字,在里在外都要我服从他,稍不满意就大声呵斥我。我也是独立的女人,哪能经手的住这样的对待,所以争吵变成了常事。有一次他又提那个要求,我当然死活不同意,还骂他变态,结果他落下一句话,你不穿我穿,我才不求你。本以为他是一句气话,哪知过了两天,他当真在网上买了套婚纱,那天他回家比较晚,我都已经睡了,第二天早上我才发现,当时我就发飙了,但他狡辩说这是闺房情趣。之后我们闹离婚多次,这种事也不好告诉家人,家人也只知道是婚姻私生活的问题,所以尽量劝。但有一次因为对待双方家庭关系的问题上又争吵,加上新仇旧恨,我主动提出了离婚。离婚后一个人过也思考了,感觉以前的矛盾好像都不算什么,真正要复合的时候,又感觉总是有那么一点不爽。
  • 这个我个人认为只是你前夫性生活上的一种嗜好,是他心里上的一种需求,完全没有什么关系。如果你从心里无法接受,认为触动了你的原则,那就不要去复合,如果你觉得只是一个不良习惯可以试着去包容接受的话,那么我觉得你们完全可以复合
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